MAKALAH ”MENGGARAI (SUKU TIMUR)”

MAKALAH

”MENGGARAI (SUKU TIMUR)”

Untuk memenuhi mata kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar

Dosen Pengampu Ibu Novi Indrayani.,S.ST.,M.kes

Disusun Oleh :

1.      Barkhah Duila             13140042        (B.10.1)

2.      Siti Faiga                     13140192        (B.10.3)

3.      Safitriyani                   15140015        (B.12.1)

4.      Ni Kadek Mega D.L   15140025        (B.12.1)

5.      Martina Yulianti          15140036        (B.12.1)

6.      Wulandari Nurdin       15140063        (B.12.1)

7.      Rita Ratnasari             15140076        (B.12.2)

8.      Ari Dwi Nurmayanti   15140077        (B.12.2)

9.      Kasri Dewi Putrianti   15140086        (B.12.2)

10.  Marleni Laode             15140091        (B.12.2)

11.  Rindana Saputri O.     15140099        (B.12.2)

12.  Siti Misdiati                15140117        (B.12.2)

13.  Silviana Ika A.L          15140179        (B.12.2)

14.  Dominina Dos Reis     15140182        (B.12.2)

15.  Rina Septiana              15140208        (B.12.2)

DIV-BIDAN PENDIDIK

FAKULTAS ILMU KESEHATAN

UNIVERSITAS RESPATI YOGYAKARTA

TAHUN 2015/2016

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Tuhan yang Maha Esa,  yang telah melimpahkan rahmat, nikmat dan hidayah-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah Ilmu Sosial Budaya Dasar ini yang membahas tentang Manggarai (suku Timur).

Kami menyadari bahwa makalah yang kami susun ini tak luput dari kekurangan, maka saran dan kritik yang membangun kami harapkan dalam menyempurnakan makalah kami, semoga makalah ini dapat berguna dan bermanfaat bagi kita semua.

Yogyakarta, 05 Mei 2016

                                                                                                                        Penulis

DAFTAR ISI

Kata pengantar................................................................................................................... i

Daftar isi............................................................................................................................ ii

BAB I PENDAHULUAN........................................................................................................ 1

A.      Latar belakang...................................................................................................... 1

B.      Rumusan masalah................................................................................................ 2

C.      Tujuan  penulis makalah....................................................................................... 2

BAB  II PEMBAHASAN........................................................................................................ 3

A.      Pengertian Manggarai...................................................................................................................... 3

B.      Ragam Budaya Manggari............................................................................................................... 4

C.      Asal usul Manggarai....................................................................................................................... 11

D.     Asal Mula suku suka Manggarai............................................................................................. 13

BAB III PENUTUP............................................................................................................. 15

A.        Kesimpulan.................................................................................................... ....15

B.        Saran................................................................................................................. 15

Daftar pustaka................................................................................................................. 16

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Sejarah Suku Manggarai ~ Suku bangsa Manggarai mendiami Kabupaten Manggarai yang terletak di Pulau Flores, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Jumlah populasinya sekitar 350.000 jiwa. Bahasa Manggarai nampaknya terdiri atas beberapa dialek, seperti dialek Pae, Mabai, Rejong, Mbaen, Pota, Manggarai Tengah, Manggarai Timur, dan Manggarai Barat. Empat dialek terdepan mungkin merupakan bahasa dari kelompok suku bangsa tersendiri yang tunduk kepada orang Manggarai di zaman dulu.

Pada zaman dulu di Manggarai terdapat sebuah kerajaan. Pada masa sekarang sisa-sisanya masih kelihatan berupa pembagian wilayah tradisional ke dalam wilayah adat yang disebut dalu. Pada zaman dulu jumlah dalu ini sampai 39 buah. Tiap-tiap dalu dikuasai oleh satu klen atau wau tertentu. Dalam setiap dalu terdapat beberapa buah glarang dan di bawahnya lagi terdapat kampung-kampung yang disebut beo. Orang-orang dari wau yang dominan dan menguasai dalu menganggap diri mereka sebagai golongan bangsawan. Antara satu dalu dengan dalu lainnya sering mengadakan aliansi perkawinan dalam sistem yang mereka sebut perkawinan tungku (semacam perkawinan sepupu silang). Antara dalu dengan glarang sering pula terjadi perkawinan, karena sebuah glarang umumnya juga dikuasai oleh sebuah wau dominan. Dalu sebagai bawahan kerajaan dipimpin oleh seorang kraeng, yang biasanya dipanggil Kraeng Adak. Kraeng yang dianggap berjasa berhak memperoleh gelar Sangaji dari raja. Sementara itu adanya wau yang dominan itu maka dalam masyarakat Manggarai terdapat pelapisan sosial yang cukup jelas. Pertama adalah golongan yang menganggap dirinya bangsawan, yang biasanya memakai gelar kraeng. Kedua adalah golongan rakyat biasa yang disebut ata lahe. Golongan ketiga adalah hamba sahaya atau mendi. Tentu saja pada zaman sekarang pelapisan sosial ini sudah semakin kabur.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian Manggarai?

2.      Apa Ragam Budaya Manggarai?

3.      Apa Asal usul  Manggarai

4.      Apa Asal Mula Suku Suka di Kabupaten  Manggarai

C.     Tujuan Penulis Makalah

1.      Untuk mengetahui dan memahami pengertian Manggarai.

2.      Untuk mengetahui dan memahami apa saja Ragam budaya di Kabupaten Manggarai.

3.      Untuk mengetahui dan memahami Asal usul Manggarai

4.      Untuk mengetahui dan memahami Asal mula suku suka di Kabupaten Manggarai

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Menggarai

suku Manggarai adalah sebuah suku bangsa yang mendiami bagian barat pulau Flores di Provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT) Indonesia. Suku Manggarai tersebar di tiga Kabupaten di Provinsi yaitu, Kabupaten Manggarai Barat, Kabupaten Manggarai, dan Kabupaten Manggarai Timur.

Menurut catatan sejarah, mereka secara historis di kuasai secara bergantian oleh suku Bima dari pulau Sumbawa, dan suku Makassar dari pulau Sulewesi. Terdapat sekitar 500.000 orang Manggarai pada akhir abad ke-20.

Flores barat didiami oleh orang Manggarai. Paling tidak ada dua versi tentang penamaan Manggarai. Versi pertama mengatakan bahwa Manggarai merupakan gabungan dua kata dalam bahasa Gowa- Sulawesi Selatan, yaitu manggar, artinya sauh atau jangkar dan rai, artinya putus. Jadi Manggarai artinya sauh atau jangkar putus.  Kisahnya demikian; menurut ceritera rakyat setempat, orang-orang Gowa berlayar ke arah selatan dan menemukan sebuah daerah yang berhutan lebat dan sangat subur. Mereka berencana mendarati daerah itu. Namun karena hujan badai yang besar, jangkar perahu.

Versi kedua mengatakan bahwa Manggarai merupakan gabungan kata Manggar dan  Rai. Versi ini mengatakan bahwa kata manggar diambil dari nama batu yang dibawa oleh Empo Masur seorang keturunan raja ( Raja Luwu ) dan merupakan cikal bakal orang Todo-Pongkor dari Sumatera Barat yang artinya watu jangkar yang biasanya digunakan untuk menahan Wangka (Perahu) ketika berlabuh. Sedangkan kata watu rai berarti batu asah yang digunakan untuk mengasah parang, tombak dan benda-benda tajam lainnya. Kedua batu ini merupakan dasar pemberian nama Manggarai. 

Ada banyak versi yang berkembang di Manggarai tentang asal-usul mereka. Ada yang mengatakan bahwa mereka adalah keturunan Sumba, Bima, Bugis Luwu, Melayu Malaka atau Minangkabau. 

 Versi lain lagi mengatakan bahwa nenek moyang orang Manggarai, terutama orang Cibal berasal dari Makasar. Versi ini mengatakan bahwa orang-orang Makasar di utara Floress Barat dan bergerak menuju pedalaman dan tiba di daerah Cibal lalu mendirikan kerajaan di daerah itu. Mereka inilah yang merupakan nenek moyang orang Cibal. Pendukung versi ini melihat kesamaan kata-kata bahasa Manggarai dengan bahasa Makasar serta bentuk rumah panggung ( mbaru ngaung ) selain kain sarung berupa songke (lipa songke, towe songke) sebagai alasan.

B.     Ragam Budaya Manggarai

Pada umumnya gambaran masyarakat Manggarai bisa dilihat dari corak maupun ragam budayanya yang tercermin dalam berbagai sistem atau sub-sistem yang berlaku. Beragam sub-sistem yang hidup dalam masyarakat Manggarai yang dapat memperlihatkan bagaimana sesungguhnya corak kebudayaan di Manggarai. Sub-sistem yang hidup dalam masyarakat Manggarai yaitu sub-sistem religi,    sub-sistem organisasi, sub-sistem pengetahuan, bahasa, kesenian, sistem mata pencaharian atau ekonomi, sistem teknologi.

1.      Religi

Secara umum, sistem religi asli orang Manggarai adalah monoteis implisit, dengan dasar religinya yakni menyembah Tuhan Maha Pencipta dan Maha Kuasa (mori jadi dedek – Ema pu’un kuasa), meski masih terdapat cara-cara dan tempat persembahan misalnya, compang (mesbah) juga terkadang di bawah pohon-pohon besar yang dipandang angker dan suci.

Pada masa sekarang orang Manggarai sudah memeluk agama-agama besar. Wilayah Kedaluan bagian timur kebanyakan memeluk agama Katolik, Kedaluan sebelah utara, barat, dan selatan umumnya beragama Islam, dan sebagian kecil beragama Protestan. Sementara itun sisa-sisa kepercayaan lama masih terlihat di beberapa tempat. Pada zaman dulu masyarakat ini memuja roh nenek moyang (empo atau andung) dan amat hati-hati terhadap gangguan makhluk halus yang disebut golo, ata pelesina, naga, dan lain-lain. Mereka juga memiliki dewa tertinggi yang disebut Mori Karaeng.

a) Compang (Mesbah)

Yang didirikan di tengah kampung karena menurut kepercayaan orang Manggarai di sana berdiamlah Sang Naga Beo (kekuatan pelindung) yang menjaga ketentraman warga kampung setiap waktu. Compang itu berbentuk bulat maksudnya atau mengandung makna kekerabatan, sehingga dalam upacara adat Manggarai sering diungkapkan kalimat sebagai berikut:

·         Muku ca pu’u toe woleng curup (kesatuan kata)

·         Ipung ca tiwu neka woleng wintuk (kesatuan tindakan)

·         Teu ca ambong neka woleng lako (kesatuan langkah)

Wujud nyata dari prinsip ini nampak dalam kegiatan leles, kokor tago, dan lain-lain. semuanya menekankan persaudaraan, kebersamaan, dan kekeluargaan. Di dalam masyarakat Manggarai, khususnya berkaitan dengan religius tumbuh dan berkembangnya upacara-upacara adat yang berkaitan untuk menyebut nama Tuhan atau wujud tertinggi misalnya :

1)      Dalam acara penti, ucapan untuk menyebut nama Tuhan atau wujud tertinggi:

·         Lawang morin agu ngaran
Artinya untuk minta pengukuhan dari Tuhan sebagai pemilik atau pemberi atas benih atau tumbuh-tumbuhan yang digunakan oleh manusia. sehingga dalam adat Manggarai, diadakannya pesta penti (syukuran) kepada Tuhan atas pemberiannya itu.

2)      Dalam upacara kematian, ucapan untuk menyebut nama Tuhan atau wujud tertinggi :

·         Kamping morin agu ngaran

2.      Kekeluargaan Suku Manggarai

Keluarga inti mereka sebut cak kilo. Keluarga-keluarga inti ini bergabung dalam keluarga batih patrilineal (keluarga luas terbatas) yang disebut kilo. Beberapa kilo yang berasal dari satu kakek moyang yang sama tergabung menjadi klan yang disebut panga. Pada masa sekarang nampaknya panga-panga itu lebih banyak berfungsi sebagai sumber nama kekerabatan. Pada masa dulu panga-panga itu masih merupakan bagian dari klan yang lebih besar (wau).

3.      Ritual

Suku Manggarai terkenal memiliki sederet upacara ritual sebagai ucapan syukur atas kehidupan yang sudah dijalani dalam periode waktu tertentu, antara lain :

·         Penti Manggarai, upacara adat merayakan syukuran atas hasil panen,

·         Barong Lodok, ritual mengundang roh penjaga kebun di pusat lingko (bagian tengah kebun),

·         Barong Wae, ritual mengundang roh leluhur penunggu sumber mata air,

·         Barong Compang, upacara pemanggilan roh penjaga kampung pada malam hari,

·         Wisi Loce, upacara yang dilakukan agar semua roh yang diundang dapat menunggu sejenak sebelum puncak acara Penti, dan

·         Libur Kilo, upacara mensyukuri kesejahteraan keluarga dari masing-masing rumah adat.

Suku Manggarai juga mempunyai olahraga tradisional yang disebut caci, pertarungan saling pukul dan tangkis dengan menggunakan pecut dan tameng yang dimainkan oleh dua orang pemuda di sebuah lapangan luas. Pertunjukan caci diawali dengan pentas tarian Danding, sebelum para jago cacicc beradu kebolehan memukul dan menangkis. Tarian itu biasanya disebut juga sebagai Tandak Manggarai, yang dipentaskan khusus hanya untuk meramaikan pertarungan caci.

4.      Sistem Organisasi Sosial atau Kemasyarakatan
a)  Lembaga adat atau tua adat

·         Gendang

Sejarah berdirinya gendang
Secara etimologis, gendang adalah alat musik tradisional Manggarai sejenis drum. Sedangkan secara esensial, gendang adalah lembaga kekuasaan dari suatu masyarakat hukum adat. Seperti masyarakat hukum adat Gendang Mano, Gendang Alang Mano, Gendang Lame, dan Gendang Bea Laing. Sehingga secara umum Gendang adalah nenek moyang dari masyarakat hukum adat tertentu beserta keturunannya yang berkuasa untuk memerintah seluruh masyarakat hukum adat tertentu dan berkuasa atas wilayahnya.

Dalam hal terbentuknya gendang, walaupun memiliki sejarah tersendiri tetapi melihat struktur lembaga hukum adat yang berlaku sampai sekarang di Kabupaten Daerah Tingkat II Manggarai, maka gendang dibentuk atau diadakan oleh Gelarang yang tugasnya untuk menyelesaikan sengketa tanah atau lingko yang timbul antara gendang dan menentukan serta membagikan lingko-lingko kepada setiap kampung atau gendang.
Cara lain yang membentuk atau mengadakan gendang adalah sebagai akibat memenangkan perang atau menguasai suatu wilayah kosong.

Gendang Mano yang dimaksud dalam penelitian ini dibentuk setelah menguasai suatu wilayah kosong yang telah ratusan tahun ditinggalkan. Wilayah kosong ini ditemukan oleh nenek moyang orang Mano yaitu suku Kuleng. Suku ini kemudian membentuk Gendang’n one lingko’n pe’ang yang berdiri sampai saat ini. Perlu juga diketahui bahwa nenek moyang pertama yang menguasai wilayah Mano adalah Empo Mbak. Empo Mbak ini adalah pelarian atau orang buangan dari suku Minangkabau sebagai akibat perebutan kekuasaan. Dalam legenda orang Manggarai, Empo Mbak ini adalah seorang keturunan raja Minangkabau.
Dalam perkembangannya, karena memiliki lingko yang luas dan banyak maka Gendang Mano memberikan (widang) suatu lingko kepada orang Alang sebagai tanda persaudaraan.

Kemudian terbentuklah gendang’n onen lingkon’n pe’ang, dari Gendang Alang Mano.Demikian juga dengan Gendang Bea Laing yang disebut dengan Gendang Ase Ka’e (famili, sanak saudara), karena sebenarnya Bea Laing berasal dari suku Pau Ruteng. Atas kebaikan orang Mano mereka lalu diberikan untuk menghuni wilayah Bangka Pau di Mano kemudian pindah ke Mera Mano. Karena perkembangan akhirnya mereka pindah ke Bea Laing untuk menetap, dan melalui perkawinan maka terjadilah hubungan dengan masyarakat Gendang Mano, karena melalui suatu kebijaksanaan maka Gendang Mano memberikan lingko kepada suku Pau Ruteng.

Sedangkan terbentuknya Gendang Lame atau gendang widang (pembagian) adalah gendang pembagian kepada saudari perempuan atau kepada anak mantu.Maka Gendang Mano membagi lingko untuk mendirikan Gendang Lame. Serta lembaga hukum adatnya yaitu Gendang’n onen lingko’n pe’ang. Sehingga hubungan antara Gendang Mano dan ketiga Gendang tersebut sangat erat dan harmonis dan ketiga Gendang yang dibentuk tetap tunduk dan taat kepada Gendang Mano, seperti dalam hal sebagai berikut :

Ketiga Gendang harus tunduk dan taat kepada perintah dari Gendang Mano dalam hubungan adat istiadat mengenai lingko.

ü  Apabila ketiga Gendang tersebut membagi moso atau lodok (membagi tanah per keluarga), Gendang Mano harus mendapatkan juga satu bagian sebagai Gendang induk.

ü   Masyarakat dari kegita Gendang harus hadir apabila dipanggil oleh Tu’a Gendang Mano sehubungan dengan pesta penti.

a)      Fungsi, tugas dan struktur organisasi gendang

Pada dasarnya fungsi, tugas dan struktur organisasi gendang yang ada di Manggarai sama.

1)      Fungsi organisasi gendang :

·         Menegakkan sejarah garis keturunan.

·         Mempertahankan kekuasaan gendang.

·         Mempersatukan warga gendang.

·         Menata kehidupan sosial warga gendang.

·         Mempertahankan kepemilikan tanah dan mengatur pembagiannya.

·         Membentuk pertahanan yang kuat dalam menghadapi musuh.

2)      Tugas organisasi gendang :

·         Menjaga dan memelihara kesinambungan keberadaan keturunan gendang.

·         Menata ketertiban sosial bagi kehidupan warga gendang.

·         Memasukkan kehidupan bersama warga gendang.

5.      Ilmu Pengetahuan

Sejak dulu, orang Manggarai memiliki pengetahuan tentang alam sekitarnya, baik fauna maupun flora dengan seluruh ekosistemnya. Sistem dan pola hidup masyarakat Manggarai yang agraris mengharuskan mereka memiliki pengetahuan yang cukup tentang flora, tentang tanaman atau tumbuh-tumbuhan yang bermanfaat bagi kehidupannya.
Begitu pun pengetahuan tentang fauna dimiliki secara turun temurun karena orang Manggarai pada dasarnya senang beternak dan berburu.

6.      Bahasa

Mengutip hasil penelitian Pastor P.J. Verheijen, SVD yang dilakukannya sebelum 1950 menyebutkan bahwa di Manggarai terdapat enam bahasa, yaitu bahasa Komodo di pulau Komodo, bahasa Werana di Manggarai Tenggara, bahasa Rembong di Rembong yang wilayahnya meluas ke Ngada Utara, bahasa Kempo di wilayah Kempo, bahasa Rajong di wilayah Rajong dan bahasa Manggarai Kuku yang termasuk atas lima kelompok dialeg, termasuk bahasa Manggarai Timur Jauh.

Pengelompokkan bahasa tersebut sekaligus mengisyaratkan secara umum kelompok budaya di Manggarai yang erat kaitannya dengan corak kesatuan genealogis, sebab kesatuan genealogis yang lebih besar di Manggarai adalah Wa’u (klen patrilineal) dan perkawinan pun patrilokal. Dalam kesatuan genealogis inilah bahasa terpelihara baik secara turun temurun.

Suku ini menuturkan  bahasa Manggarai, sebuah bahasa yang disebut sebagai tombo Manggarai oleh para penutur aslinya. Bahasa ini mempunyai  sekitar 43 subdialek.

7.      Kesenian

Di Manggarai juga tumbuh dan berkembang berbagai jenis kesenian khas daerah ini seperti seni sastra, musik, tari, lukis, disain dan kriya. Dari berbagai jenis kesenian itu, ada dua jenis yang sudah mencapai tingkat sebuah peradaban dan sudah dikenal luas, yakni seni pertunjukan caci dan seni rupa (kriya), songke.

Caci sudah merupakan puncak kebudayaan Manggarai yang unik dan sarat makna: seni gerak (lomes), nilai etika (sopan santun), nilai estektika, muatan nilai persatuan, ekspresi suka cita, nilai sportifitas, serta penanaman percaya diri.

ü  Beberapa macam kesenian di Manggarai :

1)      Seni Musik
Alat-alat musik tradisional : sunding, gong, gendang, tambor, tinding.

2)      Seni Tenun

Tenun Songke
Seni kriya songke sarat dengan nilai dan simbol. Warna dasar hitam pada songke melambangkan sebuah arti kebesaran dan keagungan orang Manggarai serta kepasrahan bahwa semua manusia akhirnya akan kembali pada Yang Maha Kuasa. Sedangkan aneka motif bunga pada kain songke mengandung banyak makna sesuai motif itu sendiri seperti motif wela kawong bermakna interdependensi antara manusia dengan alam sekitarnya.
Motif ranggong (laba-laba) bersimbol kejujuran dan kerja keras. Motif ju’i (garis-garis batas) pertanda keberakhiran segala sesuatu, yaitu segala sesuatu ada akhirnya, ada batasnya. Motif ntala (bintang) terkait dengan harapan yang sering dikumandangkan dalam tudak, doa porong langkas haeng ntala, supaya senantiasa tinggi sampai bintang.

Maksudnya, agar senantiasa sehat, umur panjang, dan memiliki ketinggian pengaruh lebih dari orang lain dalam hal membawa perubahan dalam hidup.
Motif wela runu (bunga runu), yang melambangkan sikap atau ethos bahwa orang Manggarai bagaikan bunga kecil tapi memberikan keindahan dan hidup di tengah-tengah kefanaan ini.

3)      Seni Sastra
Cerita-cerita rakyat.

4)      Seni Tari

Ronda adalah sebuah nyanyian yang dipakai sebagai nyanyian perarakan, misalnya menjemput tamu baru.

ü  Sae
Sebuah tarian adat Manggarai untuk memeriahkan sebuah pesta. Misalnya dalam upacara adat masyarakat yaitu upacara paki kaba dalam rangka congko lokap atau menempatkan kampung baru.

ü   Sanda
Sebuah nyanyian, yang dinyanyikan oleh banyak orang dalam bentuk lingkaran. Sanda sering dipakai dalam upacara menjelang pesta penti dan pesta adat lainnya.

1.      Danding

2.      Wera

8.      Sistem Mata Pencaharian atau Ekonomi

Mata pencaharian sebagian besar suku Manggarai adalah bercocok tanam di ladang dan di sawah. Pada umumnya mereka menanam padi, jagung, ubi kayu dan sayur. Hewan ternak yang paling utama di daerah masyarakat ini adalah kuda.

Aktivitas perekonomian atau mata pencaharian sudah sangat lama dikenal dalam masyarakat Manggarai. Bahkan sepanjang usia peradaban yang dimilikinya, seusia itu pula pengenalan masyarakat setempat terhadap kegiatan mencari nafkah, berdagang atau bermata pencaharian.
Dalam bidang pertanian, sudah sangat lama dikenal pola perkebunan yang disebut oleh masyarakat setempat dengan lingko (kebun komunal atau sistem pembagian tanah pertanian yang disebut lodok).
Sama seperti halnya sub-sistem sosial yang lain, sub-sistem ekonomi dan mata pencaharian orang Manggarai senantiasa melekat dengan nuansa-nuansa religi. Pesta kebun adalah acara syukuran kepada mori jari dedek dan arwah nenek moyang atas hasil padi dan jagung yang diperoleh. Begitu pula upacara penanaman benih atau upacara silih yang dilakukan agar kebun atau ladang terhindarkan dari berbagai hama penyakit yang mengganggu tanaman.
Seperti diketahui, masyarakat Manggarai pada umumnya adalah masyarakat agraris. Secara turun temurun dua jenis tanaman andalan masyarakat adalah padi dan jagung. Bahwa kemudian kopi mendapat tempat sebagai komoditas yang akrab dengan orang Manggarai.

Sejak tahun 1938, pembukaan sawah dengan sistem irigasi sudah dikenal di Manggarai. Semula sistem irigasi persawahan ini kurang diminati masyarakat karena terasa asing. Tapi, setelah melihat hasil pekerjaan orang yang mengerjakan jauh lebih baik dan menjanjikan, maka sistem irigasi pun secara berangsur-angsur mulai ditiru dan kemudian malah menjadi kegiatan primadona.

Di samping mengerjakan sawah, berladang dan menanam kopi orang Manggarai juga terkenal handal dalam beternak kerbau, sapi, kuda, babi, anjing, ayam, serta melaut.

9.      Politik

Sistem politik mereka berdasarkan pada klan, dipimpin oleh seorang kepala klan yang dipanggil Todo. Suku ini menerapkan sistem keturunan Patrilineal, dan secara historis mereka bermukim di desa-desa, yang terdiri dari setidaknya dua klan.

10.  Teknologi

Masyarakat Manggarai di masa lalu sudah mengenal bahkan mampu menghasilkan peralatan atau perkakas yang dibutuhkan untuk kehidupannya.
Secara tradisional, mereka sudah dapat membangun rumah.
Dalam hal pembuatan rumah, misalnya di Manggarai dikenal lima tahapan yang sekaligus menggambarkan konstruksi segi lima. Konstruksi segi lima ini berkaitan dengan latar belakang filosofis dan sosiologis. Angka ini memang dipandang sebagai angka keramat karena secara kausalistis dihubungkan dengan rempa lima (lima jari kaki), mosa lima (lima jari dalam ukuran pembagian kebun komunal), sanda lima, wase lima, lampek lima.
Untuk pakaian, orang Manggarai sebelum mereka mengenal tenun ikat, bahan pakaiannya terbuat dari kulit kayu cale (sejenis sukun).
Sementara untuk perhiasan sebelum mereka mengenal logam, perhiasan mereka umumnya terbuat dari tempurung kelapa, kayu atau akar bahar.
Begitupun teknologi pembuatan minuman tradisional juga sudah dikenal cama di masyarakat Manggarai, yakni proses pembuatan atau mencampur air enau dengan kulit damer sehingga menghasilkan alkohol berkadar tinggi seperti arak atau tuak.

Masyarakat Manggarai sejak dulu juga sudah mengenal cara pembuatan obat-obatan yang berasal dari daun-daunan, misalnya londek jembu yaitu pucuk daun jambu untuk mengobati sakit perut, kayu sita, untuk pengombatan disentri.
Sebelum mengenal logam, untuk alat-alat pertanian, masyarakat Manggarai sudah mengenal perkakas dari bambu, kayu atau tanah liat untuk mengolah tanah pertanian. Sementara alat perburuan yang dikenal yakni bambu runcing, lidi enau, tali ijuk.

C.     Asal usul  Manggarai

Asal-usul orang Manggarai mungkin akan lebih jelas bila kita menggunakan parameter Teori Out of Africa. Teori Out of Africa ini mengatakan bahwa seluruh ras manusia modern berasal dari Africa. Dalam dunia akademis, teori ini lebih diterima dari pada Teori Multiregional (Kontinuitas Regional). Sebuah teori lain yang  mengatakan bahwa ras-ras manusia modern dewasa ini merupakan hasil evolusi manusia purba yang terjadi secara  independen atau sendiri-sendiri di banyak wilayah di bumi ini. Teori ini tidak tahan uji karena tidak mampu menjawab masalah adanya missinglink antara manusia purba dengan manusia modern. 

Teori Out of Africa mendasarkan diri atas penelusuran genetik populasi manusia dengan menggunakan biologi molekuler. Dipastikan  bahwa seluruh ras manusia merupakan hasil evolusi manusia modern benua Afrika (Homo sapiens) dan tidak mendapatkan turunan genetic  dari hominid-hominid pendahulunya seperti hominid Eropa (Neanderthal) maupun hominid Asia baik yang fosilnya ditemukan di Peking maupun di Jawa.

Dr. Alice Robert - salah satu pendukung Teori Out of Africa

Dalam bukunya, The Incredible Human Journey,  Dr. Alice Roberts menelusuri sejarah migrasi manusia berdasarkan penemuan-penemuan tulang belulang homo sapiens dan merangkainya dalam teori perjalanan manusia yang dimulai dari Afrika pada 150.000 tahun yang lalu. Dari penemuan-penemuan itu, Roberts dan para ahli lainnya membangun teori bahwa seluruh manusia apapun rasnya berasal dari Afrika dan menyebar keseluruh penjuru dunia. Teori itu dibangun lewat jejak DNA dari berbagai ras manusia di dunia dan metode menghubungkan iklim dunia pada saat itu dengan proses migrasi  manusia. 

Dr Roberts memperkirakan bahwa ini terjadi pada 70.000 tahun yang lalu, ketika iklim bumi berubah, dan gurun Sahara menghijau hanya beberapa ratus tahun lamanya. Kesempatan ini memungkinkan sekelompok manusia melintasi Afrika dan menyeberang ke jazirah Arab sebelah selatan.Dari sana kelompok itu memecahkan diri. Ada yang menuju ke timur dan ada yang menuju ke barat.  Kelompok yang menuju ke timur, mencapai Anak Benua India melalui Timur Tengah dan mencapai Oseania melalui Indonesia . Diperkirakan 50 sampai 60 ribu tahun lalu mereka telah sampai di Australia lebih dahulu sebelum menyebar di wilayah Asia lainnya. 

D.    Asal Mula Suku Suka di Kabupaten  Manggarai

”Konon, di puncak Mandosawu hiduplah sepasang suami isteri yg bernama Jun dan Jendu. Mereka mempunyai lima orang anak laki-laki. Selain itu, mereka juga memiliki anak- anak yg lain berupa poti koing (makhluk gaib), darat (dedemit), nepa' (ular sanca), ka' (burung gagak), dan beberapa jenis binatang lainnya. “

Karena begitu banyaknya anak mereka dengan berbagai karakter yang berbeda, keseharian keluarga ini selalu diwarnai percecokan dan perselisihan. Oleh karena itu, sang ayah memutuskan untuk memisahkan anak-anaknya dengan menempatkan kelima anak laki-lakinya di berbagai wilayah di Manggarai untuk bisa hidup mandiri. Pada akhirnya kelima anak laki-laki ini menurunkan beberapa suku penting di Manggarai. Anak sulung menghasilkan keturunan Todo, anak kedua menghasilkan keturunan Pongkor, anak ke tiga menghasilkan keturunan Ruteng Pu'u, anak ke empat menurunkan suku Congkar dan anak bungsu merupakan nenek moyangnya suku Suka.

Ketika kelima anak ini keluar dari Mandosawu, usia si bungsu yg diberi nama Ndolu masih sangat muda. Oleh sebab itu, dalam perjalanannya ke arah timur ia ditemani dan dipandu oleh beberapa saudaranya berupa nepa', ka', dan poti koing.

Setelah menempuh perjalanan jauh yang cukup lama dan melelahkan, maka tibalah mereka di tempat tujuan yaitu di Pong Suka dalam kawasan pegunungan Poco Mbengan yg kini terletak di Desa Ranakolong Kecamatan Kota Komba.

Selama berada di Pong Suka kedua saudaranya mengajari dan membimbing si bungsu untuk bisa membangun pondok, mencari makanan dan berkebun. Setelah si bungsu dirasa sudah bisa mengurusi dirinya sendiri ketiga saudaranya pun pulang ke Mandosawu dan meninggalkan si bungsu sendirian.

Diceritakan, bahwa dalam kesendiriannya si bungsu yang kala itu mulai beranjak dewasa merasa sangat kesepian. Ia pun merindukan kedua orang tuanya serta saudara- saudaranya di Mandosawu sampai suatu ketika di Pong Suka terjadilah hujan lebat tanpa henti selama tujuh hari tujuh malam. Ketika hujan mulai reda pada hari ketujuh, terjadilah suatu keajaiban. Tiba-tiba, muncullah seorang gadis cantik di hadapan si bungsu. Gadis inilah yang menemani dan mengisi hari-hari si bungsu. Dengan hadirnya gadis cantik tersebut maka kesepian, kerinduan dan kegamangan si bungsu pun berbubah menjadi kegembiraan, suka cita dan harapan. Akhirnya, mereka hidup bahagia sebagai suami isteri dan memiliki keturunan. Di kemudian hari, anak-anak dari pasangan inilah yang menjadi cikal bakal keturunan suku Suka di Manggarai Timur yang sekarang ini tersebar dan mendiami wilayah Ronggakoe dan sekitarnya.

Dalam sejarah perkembangannya, dengan alasan yang tidak disebutkan salah satu dari keturunan suku Suka di Manggarai Timur bermigrasi ke arah barat. Keturunan Suka pun menyebar ke daerah Kolang di Kuwus, Manggarai Barat. Sampai sekarang, baik suku Suka di Ronggakoe maupun di Kolang tidak memungkiri bahwa mereka merupakan saudara yang berasal dari nenek moyang yang sama di Pong Suka.

BAB III

PENUTUP

A.  Kesimpulan

B.  Saran

Daftar Pustaka

Depdikbud 1977/1978, Lebar 1964

http://rifkiandriantono.blogspot.co.id/2015/08/makalah-tentang-7-unsur-kebudayaan-suku.html diakses tanggal 24 januari 2016

https://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Flores diakses tanggal 24 januari 2016

http://florestrawang-letare.blogspot.co.id/ diakses tanggal 24 januari 2016

Suku Manggarai di britannica.com, Encyclopædia Britannica versi daring. Diakses 30 Juli 2013.

"Etnis Manggarai, dari Ritual ke Ritual". Liputan6.com, 19 Agustus 2001. Diakses 30 Juli 2013."Manggarai" di Ethnologue. Diakses 30 Juli 2013.